山東華夏文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 韓廣潔

　　菏澤是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)達(dá)最早的地區(qū)之一，歷史悠久，文化燦爛。深入研究菏澤文化，大有可為，大有作為。近年來(lái)，研究菏澤文化的學(xué)者隊(duì)伍日益壯大，研究的內(nèi)容和方向也日益趨于多樣化。筆者認(rèn)為，任何一種地方文化都有其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，都有區(qū)別于其它地方的專屬特質(zhì)。"和"則是菏澤文化的基本內(nèi)核，具有和諧、和睦、合作、融合、和平等多個(gè)意蘊(yùn)，是研究菏澤文化必須重點(diǎn)把握的內(nèi)容?？v覽菏澤文化的歷史和現(xiàn)狀，我們可以為菏澤文化中的"和"找到大量的佐證。

　　一、先圣尚和。菏澤是中華文明的發(fā)祥地之一，古代圣君堯、舜、禹都出生并主要在這一帶活動(dòng)。據(jù)史書記載，堯生于"三阿之南"、"國(guó)于陶丘"、 "葬于谷林"；舜生"姚墟"， "耕歷山，漁雷澤，陶河濱"；禹母脩，"有莘氏女"。堯、舜、禹都是大行德廣的部落首領(lǐng)，堯"能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)"。舜"父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸"，舜"耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"。堯治水13年，三過(guò)家門而不入。就政事而言，堯舜禹選賢任能的"禪讓制"，更是一種本于和、宜于治、利于民的明舉。先圣的個(gè)人表現(xiàn)為世人樹(shù)立了楷模，并有力地助推了社會(huì)的和諧。

　　二、民眾向和。菏澤民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩。民間藝術(shù)是人民群眾智慧的象征，也是一種載體，寄寓著民眾對(duì)社會(huì)和諧、人類和平的美好愿望。如菏澤被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商羊舞，是人們?cè)谄砬箫L(fēng)調(diào)雨順、慶祝農(nóng)業(yè)豐收所跳的舞蹈，其動(dòng)作古老而獨(dú)特，含有"陰陽(yáng)諧調(diào)，萬(wàn)物叢生"之意。作為魯西南別具一格的祭火神形式，菏澤的桃源花供是一種民間傳統(tǒng)雕塑工藝品展覽盛會(huì)，同樣寄托著人民群眾祈求五谷豐登、人丁興旺、消災(zāi)祛病的美好愿望，既是一種大眾化娛樂(lè)，也包含了人們對(duì)美好生活的火熱期盼。列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魯錦，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色，蘊(yùn)藏著中國(guó)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文底蘊(yùn)。魯錦在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色，是其圖案意境。傳統(tǒng)圖案中的內(nèi)外羅城紋樣，表達(dá)了人們對(duì)善理國(guó)政的堯帝的懷念和對(duì)太平盛世的向往。長(zhǎng)流水圖案，則反映了人民群眾期盼幸福生活細(xì)水長(zhǎng)流的愿望。"和"的因素在菏澤民間藝術(shù)中隨處可見(jiàn)。

　　三、名家樂(lè)和。菏澤歷史文化名人眾多，燦若星斗，這些名家具有一個(gè)共同特點(diǎn)，即他們大多向往一種祥和、安定的生活，并身體力行，為營(yíng)造社會(huì)和諧而積極奔走。如范蠡越過(guò)滅吳之后，范蠡不戀高官厚祿，激流勇退，帶領(lǐng)家徒隸，架扁舟、泛東海，迤邐來(lái)至陶丘，開(kāi)始了經(jīng)商生涯。由于經(jīng)營(yíng)有道，積聚了許多財(cái)富，"十九年之中三致千金"。然范蠡致富以后，經(jīng)常把錢財(cái)分給貧窮的百姓，深受當(dāng)?shù)厝罕姷膼?ài)戴。唐天寶三年（公元744年）著名詩(shī)人高適與李白、杜甫攜手同游單父，和睦相處，在琴臺(tái)飲酒賦詩(shī)抒發(fā)情懷，寫下了許多動(dòng)人詩(shī)篇，也使他們之間結(jié)下了深厚的友誼，留下一段千古佳話。1949年北平解放前夕，何思源被華北七省市推為和平談判首席代表，對(duì)北平的和平解放作出了重要貢獻(xiàn)，受到了人民的廣泛稱贊。何思源的行動(dòng)體現(xiàn)了民族大義，毛澤東贊揚(yáng)何思源的舉動(dòng)"真正代表了民意"。

　　四、戰(zhàn)以致和。菏澤民風(fēng)淳樸，人民群眾勤勞勇敢，他們熱愛(ài)和平，但不避讓戰(zhàn)爭(zhēng)，凡正義之戰(zhàn)，總能挺身而出，期望通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去贏得國(guó)家的和平與生活的安定。唐朝末年,曹州冤句人黃巢發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義。公元881年,起義軍攻下唐都長(zhǎng)安后, 向群眾宣布："黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛(ài)汝曹。汝曹但安居無(wú)恐！"起義軍建立的農(nóng)民革命政權(quán),國(guó)號(hào)"大齊",也叫"齊"，這支農(nóng)民軍以"沖天"的革命思想，第一次提出"均平"的戰(zhàn)斗口號(hào)，充分反映了人民祈求和平的愿望。1947年6月30日劉鄧大軍在魯西南強(qiáng)渡黃河天塹，揭開(kāi)了中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)略大反攻的序幕。經(jīng)過(guò)28天的連續(xù)作戰(zhàn)，劉鄧大軍勝利結(jié)束了魯西南戰(zhàn)役，徹底粉碎了蔣介石的黃河戰(zhàn)略。接著，劉鄧大軍從魯西南出發(fā)，揮師南下，直插大別山，揭開(kāi)了人民解放軍由內(nèi)線作戰(zhàn)轉(zhuǎn)為外線作戰(zhàn)，全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。自1948年11月6日開(kāi)始至1949年1月10日結(jié)束的淮海戰(zhàn)役是三大戰(zhàn)役中解放軍犧牲最重，殲敵數(shù)量最多，政治影響最大、戰(zhàn)爭(zhēng)樣式最復(fù)雜的戰(zhàn)役。這次戰(zhàn)役歷時(shí)65天，共殲敵55.5萬(wàn)余人。由于菏澤所在的冀魯豫邊區(qū)距離淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)最近，冀魯豫邊區(qū)人民全民動(dòng)員，參軍參展，踴躍支前，送軍糧、抬擔(dān)架，碾軍米、做軍鞋，為中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的成立做出了巨大犧牲和重大貢獻(xiàn)。

　　五、區(qū)位益和。黃河是中華民族的搖籃，是中華文明的象征。黃河文化在中華民族文化中具有重要的基礎(chǔ)性地位。山東是中華文化的重要發(fā)祥地之一，底蘊(yùn)厚重的齊魯文化在中華文化中具有不可替代的重要地位。平原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。菏澤位于蘇魯豫皖四省交界處，地處黃河沖積平原，是黃河進(jìn)入山東的第一站。獨(dú)特的區(qū)位環(huán)境形成了這里獨(dú)特的文化，黃河文化、齊魯文化、平原文化等在這里碰撞、交融，形成了菏澤善于吸收、包融、開(kāi)放、凝聚的個(gè)性。正是由于歷史的積淀與融合，才形成了菏澤文化豐富而又獨(dú)特的內(nèi)涵，使得菏澤文化既具有齊魯文化的厚重度，又具有黃河文化的開(kāi)放性，兼具有平原文化的凝聚力。

　　六、特色彰和。特色是地方文化的旗幟。一座城市沒(méi)有特色就沒(méi)有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，菏澤市搶抓文化大發(fā)展大繁榮先機(jī)，立足地方文化資源特色優(yōu)勢(shì)，把握先進(jìn)文化發(fā)展方向，積極叫響"一城三鄉(xiāng)一生態(tài)"文化品牌，中國(guó)牡丹城和戲曲之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、中國(guó)平原森林城市正在被越來(lái)越多的人們所知曉、所接納。牡丹是富貴吉祥、繁榮昌盛的象征，牡丹競(jìng)放是意味著社會(huì)的欣欣向榮。戲曲、武術(shù)、書畫歷來(lái)是文化的重要組成部分，以戲曲之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)進(jìn)行命名，充分顯示了地方文化的充盈與厚重。中國(guó)平原森林城市的定位將自然的景觀與人類的創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。因而，"一城三鄉(xiāng)一生態(tài)"作為菏澤文化的主題詞，已成為一張?zhí)N涵菏澤文化豐富內(nèi)容的大名片，成為菏澤文化的主要特色和明顯亮點(diǎn)。

　　黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：要建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。當(dāng)前，菏澤經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在沿著科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展、更好更快發(fā)展的軌道上闊步前進(jìn)，對(duì)于歷史文化工作者來(lái)說(shuō)，正確把握菏澤文化的基本內(nèi)核，深入菏澤地方文化，光大其精華，用以豐富人民群眾的精神文化生活，并使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，是義務(wù)，更是責(zé)任。

（責(zé)任編輯：正強(qiáng)）