鄧文獻

　　“卜堌堆 ”又名“卜堌都”“卜固里”，在菏澤城北的十里鋪村北，南七里河岸南。高高的土堆之上，因有卜子的祠院和陵墓而得名，周邊的村民又稱其為“卜廟”“子夏墓”。近日，我再次前去尋訪，據(jù)村中一位劉姓老者講，1958年，祠院中的房墻和石碑就被拆除，拉去七里河修閘建水電站。1967年，文革中又把陵墓扒掉，只留下堆堆瓦礫，荒蕪一片。后來，菏鄄公路筑修，河橋改道，墓祠舊址全部壓在路下，現(xiàn)跡象皆無，令人失望而又慨嘆，昔日幽景，已去不復(fù)存。

　　我的外祖父家就在附近村， 記得1957年，我到過卜堌堆，土阜之上，廟院突兀，石碑林立，可院墻多處坍塌，院內(nèi)茅草叢生，倒有幾棵松柏，給人諸多神秘之感。聽外祖父講，這是卜家祖爺子夏的墓地和祠堂，又稱“卜子廟”。新中國成立初期，廟院尚保存完好，四圍有磚墻，殿堂宏偉，錯落有致。整個院落分為兩處，西邊為祠院，院前有山門，西南向有一角門。山門廊西，有一民國時期立的“重修卜祠碑”，上書“歷代文宗”。院門內(nèi)兩旁還有十二座石碑，東西一字排開。院內(nèi)有東、西廡各三間，正殿三間。正殿門上豎懸金匾，書有“享堂”二字，殿內(nèi)有神龕，簾上橫書“西河歸德”四字，龕內(nèi)立有“卜子夏之神位”的牌位，前有香案。殿后有陵墓，墓圓形，周圍青石奠基，上砌灰磚花墻，土封穹廬頂。墓前立碑，上書“卜商字子夏配田氏之墓”，碑前石供桌一條。東邊為護院，面積不大，北屋、東屋各三間，有卜氏住戶一家。據(jù)傳，昔日每年春秋兩次祭祀，曹州府官員、儒門知名人士及卜氏族人，都要到這里拜謁和瞻仰，發(fā)古幽思、回味華夏文化，可惜現(xiàn)在沒有保存下來。

　　據(jù)資料顯示，有關(guān)子夏墓的傳說有多處，譬如河南溫縣、獲嘉，山西河津等地。經(jīng)專家考證，唯菏澤子夏墓最具真實性。據(jù)《卜氏大宗譜》載，“自商祖就學東魯，設(shè)教西河，后終于曹，而即以是址家焉?！薄妒ラT志》載，“子夏墓在山東、兗州府曹州西北十里卜堌都?！?《曹州府志》載，“子夏墓在曹州北十里，高阜現(xiàn)存，墓前有祠?！薄缎滦藓蕽煽h志》載，“先賢卜子祠，在城北十里墓所。明萬歷年間，神宗下旨為子夏修祠立碑，知州許恩建。知州吳邦相、周鼎，及崇禎間兵備道冒起宗增修。清康熙六年（1667年），知州母配坤繼修。光緒五年（1879年）里民出資重修?！薄逗蕽墒兄尽份d，“明崇禎八年，所建卜子原祠毀于黃河水患，水退后又重建，并多次重修，都有碑文記載。最后一次是在民國三十六年（1936年），由卜氏七十代孫卜昭文、肖之楚等百余人發(fā)起修建，形成了后來的規(guī)模，菏澤子夏祠堂和陵墓，直到新中國成立后都保存完好?！币陨鲜妨献阋宰C明，菏澤卜堌堆就是卜子夏公葬之地。其他地方的墓葬，一是“圣賢足跡所經(jīng)，志乘附會其說，以為桑梓光”；一是后裔為紀念先賢，而光耀門庭。還有明代曹州郡人胡惟一的《子夏故里》詩為證，“石室荒煙斷，井閭?cè)栽谄?；衣冠存后裔，俎豆見新祠；東魯彈琴日，西河擁蔧時；寥寥蓬戶里，歌詠動人思?！?/p>

　　卜商（前507年－？），春秋末期衛(wèi)國溫邑（今河南溫縣）人，字子夏，孔門弟子，著名思想家、教育家，七十二賢之首，孔門十哲之一，他性格勇武，才思敏捷，學志宏毅，尤以文學著稱，曾為莒父宰?？鬃尤ナ篮?，“設(shè)教西河”（在濟水、河水間），創(chuàng)辦學堂，講授六經(jīng)，并創(chuàng)立學說。濟水、河水流經(jīng)古曹，自然也是他的傳經(jīng)布道之地。相傳《詩經(jīng)》《春秋》等儒家經(jīng)典均由其傳承后世，《論語》半部為其所撰記，并有《詩序》《子夏易傳》等著述傳世。

　　子夏是繼孔子之后，系統(tǒng)傳授儒家經(jīng)典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術(shù)思想的發(fā)展，作出了重大貢獻，被后世譽為傳經(jīng)之鼻祖。是他總結(jié)提出了一套儒家禮治的思想觀點，并有所創(chuàng)新和發(fā)展，成為法家政術(shù)思想的先驅(qū)，是由“儒”向“法”過渡的樞紐人物。他晚年時，開創(chuàng)“西河學派”，培育出大批經(jīng)國治世的良材，成為前期法家成長的搖籃。